系统升级维护中心,您也可以扫描下方二维码,获取最新书号查询入口!
扫一扫:立即查询书号
《左传》,最早被称为《左氏春秋》,是对孔子删订“五经”之一《春秋》之经文进行内容及事实补充之传,与《春秋》经互为表里。直至西汉,《春秋》学见于官者清一色为《公羊》《梁》之学,《左传》在西汉属于私学,直至西汉末刘歆治《左氏》,而在刘歆之前,《左传》在经师儒生心目中不占地位,当然谈不上研究。“左氏”之学曾于西汉末立于学官,后复废,东汉复又立。直至宋末儒家经典“十三经”格局正式确立,《春秋左传》一直作为儒家经典重要经书之一,历代研究者不乏其人。然观其研究热度,对《春秋》的研究热度始终不及《诗》《书》《礼》《易》,作为对“五经”之一《春秋》的传解,对“春秋三传”的研究又次之。宋儒讲伦常,所以《春秋》很合宋人的口味,《春秋》讲尊王,讲复仇、攘夷,很适合内忧外患的宋王朝的需要,所以受到统治者的重视,故宋代讲《春秋》的人很多。然宋儒研究《春秋》经传的方向在于穷究微言大义,终归不离《公》二传,《左传》偏重记事,专门研治的人相对较少。至有清一代,受害于宋学的空疏及清初文字狱的大兴,促使了清代考据学的兴起,恢复东汉古文经学的朴实学风。对《春秋左传》的研究一时大盛,清代有名的经学大家基本都有关于《春秋左传》的研究著作,或传注、或评点、或考实,仅留存下来的相关著作就有二百多部。但直到目前,尚未有著作左传研究的经典著作进行系统的梳理编目。
[来源:书号查询官网]
系统升级维护中心,您也可以扫描下方二维码,获取最新书号查询入口!
扫一扫:立即查询书号